La vida nueva de Pedrito de Andía de Rafael Sánchez Mazas

Hace unos meses leyendo un artículo dominical de Jon Juaristi decía, a propósito de algún evento en su Vasconia natal, que La vida nueva de Pedrito de Andía no era sólo una de las mejores novelas españolas del siglo XX sino que además era un magnífico retrato de la alta sociedad vizcaína de los años 20 muy parecida en ciertos aspectos a la actual.
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Me hice con una tercera edición, publicada en 1952 por la tristemente fenecida Editora Nacional, de este libro de Rafael Sánchez Mazas publicado por primera vez un año antes. No estoy en condiciones de decir si es, en efecto, una de las mejores novelas del pasado siglo pero es, desde luego una gran novela.
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Cuenta la historia de Pedro de Andía y de sus enamoramientos que tras sufrimientos, y dudas llegan a ben puerto. Pero es quizás el "paisaje humano" en el que se desarrolla la historia que va desde el 20 de junio hasta el día del Pilar de 1923.
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Los campesinos, los criados de las casas, amigos, tíos crápulas y tías bondadosas, madres desapegadas junto con sabios curas jesuitas y un panoli inglés dan cuerpo humano y compañía a Pedro e Isabel durante este verano.

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Además, se ven las disputas entre los carlistas, que giran alrededor de una aristocracia rural y además más o menos vascoparlante y los liberales, urbanos y cosmopolitas, quizás no muy diferente a las actuales variaciones locales que diferencian nacionalistas y ... los otros.

Tatuajes ante la incertidumbre

Por favor, observen la foto que se muestra al lado de estas líneas. Reproduce el cuerpo fornido y semidesnudo de este futbolista, que ha tenido la mala fortuna de casarse con una mujer que se jacta de no haber leído un libro en su triste vida. Destacan, además del peinado "ortodoxo" y excesivamente brillante una serie de dibujos en su piel. Son tatuajes, es decir inyecciones de tinta bajo la piel formando dibujos de mayor o menor significación y gracia.

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Los tatuajes son algo muy antiguo y se tiene conocimiento de ellos ya en diversas civilizaciones de lugares distantes y sin conexión entre ellas. En la actualidad este fenómeno ha sufrido una explosión, de forma que los locales dedicados a estos menesteres han aparecido como las setas y los portadores de tatuajes (y piercings) son ya una triste y ovina legión en nuestras sociedades. ¿Por qué?
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En Europa occidental, los tatuajes fueron durante siglos seña de identidad de grupos sociales muy concretos. Así, los marineros los han ostentado con cierta frecuencia. Los Oficiales de la Royal Navy británica se distinguieron por ser portadores de estos dibujos cutáneos en el microcosmos cerrado y duro de un navío de guerra, cercano a la muerte y en permanente peligro ante el combate incierto y las furias del mar. Allí y ante la permanente amenaza de muerte todos eran iguales y los oficiales, de origen aristocrático, compartían con los rufianes que formaban parte de la marinería los tatuajes.
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En las prisiones europeas los tatuajes han sido también algo muy habitual y las marcas en la piel señalaban a aquellos que habían sido expulsados de la sociedad. De nuevo un microcosmos frágil, violento, cargado de odio, hacinamiento y desesperación ante largas condenas o penas de muerte, hacía que los reclusos se marcaran para ser, en cierta forma. únicos ante lo incierto.
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Más castizo, nuestro Tercio de Extranjeros, la Legión española ha sido también un grupo en el que los tatuajes eran y son habituales. Grupo cohesionado y con fuerte espíritu de Cuerpo en el que sus miembros, ante la incertidumbre del combate y bajo el misterio que tras de sí arrastraban al alistarse en este Cuerpo duro y glorioso, marcaban también para la eternidad sus cuerpos doloridos y heroicos de novios de la muerte.
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Podemos ver cómo el tatuaje ha estado siempre unido a grupos que corren peligro, que se acercan a la muerte con temor o desenvoltura y que viven en permanente incertidumbre. Quizás su función sea distinguir como individuo único a su portador en medio de un grupo homogéneo y, muchas veces, impersonal.  El ansia de ser inmortal a través de ese carácter único cuando se está cara a cara con la muerte es quizás lo que impulse a los tatuados. Hoy en día, la pregunta es inevitable. ¿Por qué ahora nuestros jóvenes hedonistas, tan lejanos de peligros físicos, se tatúan? ¿Es una simple moda o, por contra, lo hacen como presos, marineros y legionarios por que viven también en la incertidumbre?
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Mi tesis, y se admiten comentarios, variantes u otras mejores, es que la sociedad moderna está huérfana de valores y en perpetua incertidumbre por lo que busca sus raíces, de forma gregaria, en lugares equivocados y no las encuentra. Hay un ansia por fijar esas raíces que nos vinculen al suelo, que nos den seguridad, que nos acerquen a las tradiciones, a la inmortalidad y a lo que nos da fuerza para vivir y ánimos para afrontar la muerte. Muerte que se rechaza y se evita, pero ante la certeza de su inevitabilidad se pretende ser, al menos, único en medio de la multitud indiferenciada, único en una marea sin pulso ni horizonte vital ni moral. Es ahí, donde el tatuaje retoma su viejo papel de hacer únicos ante la incertidumbre  de la muerte a sus portadores.

El arbol de la vida de Terrence Malick

Ha llegado la quinta película de Terrence Malick desde que empezó a mediados de los años 1970s. El árbol de la vida llegó con la expectación con la que se espera la llegada de un cometa en cuya cola trajera prendida la belleza en su estado más puro. Pero esa expectación ofrece lecturas diferentes y se han leído críticas que yerran el tiro y otras que dan en la diana. Y es que El árbol de la vida es una oración, un poema visual y una historia de amor, remordimiento, perdón y sobre todo Esperanza. Esperanza desde un punto de vista teológico más que humano. Lo hace con un ritmo lento que permite recrearse en la música y las imágenes de una belleza extraordinaria.
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Es una historia construida sobre la vida de una familia de clase media americana, católica, seguramente de origen irlandés, que viven en Waco, Texas, la ciudad natal de Malick, a la que la muerte de un hijo hace plantearse muchas cosas. Cosas importantes, que duelen y que escarban el lo profundo del alma.
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La vi ayer, de estreno, y me sorprendió ver que la sala estaba sólo a la mitad. Me sorprendió aún más que a mitad de película una gran cantidad de gente se fuera. Indudablemente son personas que no sabían a lo que iban, quizás ni habían leído una simple crítica de la película y pensaban que iban a que le contaran una historia, la historia de otro, una historia que te ayude a olvidar tus propias miserias humanas. Pero Malick, con su película, te cuenta tu propia historia y lo hace de una forma tan directa y a la vez bella, que pocos lo soportan por que se ven allí en pantalla, crudamente, y huyen ante la Verdad. Nada nuevo. Por eso, imagino que esta inmensa película, durará en cartel muy poco tiempo, así que vayan a verla antes de que "el sistema" la retire.

Sobre los acantilados de mármol de Ernst Jünger

Hablar de Ernst Jünger es hablar del intelectual más íntegro y pleno de la Europa del Siglo XX. Heroe de guerra en los campos de Flandes en la Primera Guerra Mundial, catorce veces herido y poseedor de máxima condecoración militar alemana, llamada, paradójicamente en francés, la Orden Pour le mérite. Católico firme en sus convicciones que supo servir a su Patria, en la II Guerra Mundial sin servir a Hitler, contra quien, a decir de muchos críticos, va dirigido este libro, Sobre los acantilados de mármol, escrito en 1939.
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Se trata de un cuento, que me recuerda en su estructura y manejo de los tiempos y los espacios a Borges, en cierta forma autobiográfico que cuenta las desventuras de un país, Marina, que debido a múltiples factores muda una vida deliciosa en un paisaje idílico por una guerra absurda donde el sufrimiento y la crueldad del Gran Guardabosques y sus huestes lo cubre todo.
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Dicen que, pasada la II Guerra Mundial, le preguntaron si el Gran Guardabosques era la representación de Hitler a lo que Jünger respondió ¿Y por qué no Stalin?

El suicidio de la modernidad de Aquilino Duque

Una tarde de atasco buscaba un aparcamiento en el centro de Madrid. Lo hallé y hubo que pagar por usar la vía ¿pública?. No disponía de cambio y entré en el primer comercio donde poder cambiar mediante la compra o consumición de algo. Una librería de segunda mano, en el que caóticamente se apilaban miles de libros sin orden aparente me proporcionó las necesarias monedas y a cambio me llevaba este libro: El suicidio de la modernidad.
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Su autor es uno de los más independientes, eruditos, y agudos intelectuales, en el mejor sentido de la palabra, que quedan en España. Aquilino Duque, junta en este volumen, editado en los años 1980s por Bruguera, una serie de artículos escritos en esos años en Viñamarina, su retiro onubense (Aquilino Duque me corrige diciéndome que sevillano) que da nombre a su blog, Roma, Ginebra o Nueva York. Los doce artículos tratan de la evolución de la cultura europea y española durante el siglo XX y su influencia en la vida de nuestras sociedades y de cómo los "manipuladores culturales", desde Benedetto Croce a Marcuse, pasando por Gramsci, han generado cambios radicales en la escala de valores y en la percepción del bien y el mal o el placer y la felicidad de las hedonistas sociedades occidentales.
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La lectura de este libro ha sido como una bocanada de aire fresco. Hacía tiempo que no disfrutaba tanto, con tanta verdad y tanta incorrección política, salpimentado todo ello con anécdotas, agudísimos comentarios, referencias literarias y filosóficas, fina ironía. Ha sido un buen negocio: pagar siete euros por algo que no tiene precio.

El cuaderno gris de Josep Pla

Que Josep Pla es uno de los más incisivos e inteligentes escritores españoles del siglo XX creo que nadie lo duda. Que El cuaderno gris, siendo un gran libro, sea su obra maestra es más discutible y no porque carezca de calidad sino porque la escritura de un diario no puede marcar el cenit de un estilo, ni la juventud con la que fue escrito, rondando los 20 años, puede dar de sí todo el potencial de Pla que desarrolló durante su fecunda vida literaria y periodística.
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No quiero quitar importancia a este diario de tanta enjundia que fue la primera obra del genial ampurdanés, pero, personalmente, considero de mayor interés, calidad y calado sus artículos periodísticos en los que narra los hechos de los que fue testigo, como el efímero y frustrante desarrollo de la II República, o la marcha sobre Roma de 1922, por no hablar de su visión sobre las artes y literatura españolas durante varias décadas y de las que fue un privilegiado testigo o de su genial Viaje en autobús.
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El Cuaderno gris fue publicado por primera vez en su versión original en catalán en 1966 pero fue escrito entre marzo de 1918 y noviembre de 1919. He leído la primera edición en castellano de este Cuaderno, publicado por Ed. Destino en 1975 y traducido por Dionisio Ridruejo.
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Este libro es un documento de gran valor histórico por retratar la vida de la Barcelona turbulenta de esos años, de una universidad decadente y de una vida rural de gran dinamismo. El retrato, cargado de ironía, que Pla hace de su tiempo y de las gentes con que comparte sus experiencias, amigos, familia o contertulios, nos hace evocar unos tiempos pasados, no muy diferentes a los actuales, en los que la miseria y la alegría del campo se mezclan con la turbulencia y violencia urbana, los últimos coletazos del carlismo se mezclan con los primeros del nacionalismo mientras, como paisaje de fondo, apenas perceptible, los pistoleros a sueldo y los anarquistas escriben con plomo el prólogo a la tragedia española que se avecina.
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Su lectura es necesaria, no sólo para disfrutar del primer Pla y de su pluma viva e incisiva, sino también para conocer mejor quienes somos.

Deciding in the dark del General Vincent Desportes

El General de División del Ejercito de Tierra francés Vincent Desportes fue hasta 2010 el Director del Collège Interarmées de Défense de Paris, la principal institución académica militar francesa. Desde este privilegiado y respetado pedestal difundió una nueva corriente de pensamiento militar analizando la validez y actualidad de los pensadores militares del siglo XIX, Clausewitz y Jomini, fundamentalmente y los del siglo XX, especialmente los franceses, Charles De Gaulle y, sobre todo, Ferdinand Foch sin olvidar al inglés Liddell Hart y al alemán Moltke "el viejo".
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Fruto de sus estudios e investigaciones han sido varios libros, e infinidad de artículos. De entre los primeros este Deciding in the dark, publicado en 2004 en inglés por la Foundation Saint Cyr, ha supuesto una renovación de la corriente intelectual francesa en el análisis de la guerra y de sus nuevas modalidades. El título, decidir en la oscuridad gira alrededor de la incertidumbre en el planeamiento y la ejecución de las operaciones militares que ya había sido descrito por el prusiano Clausewitz como "la niebla de la guerra" y por otros autores como "fricción".
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El General Desportes hace un estudio histórico de casos en los que el sabio manejo de la incertidumbre fue crucial para obtener la victoria. El único camino para ello, concluye el autor, pasa por incrementar el conocimiento del enemigo mediante tareas de inteligencia, promover la iniciativa de los subordinados en el campo de batalla y asumir riesgos. Curiosamente es exactamente lo contrario que está haciendo España en Afganistán, pero esa es otra historia.

Silencio de Shisaku Endo

Hace tiempo que se glosó en este baluarte la versión cinematográfica de la novela Silencio de Shisaku Endo. Al final comentaba la dificultad de encontrar el libro. Edhasa lo ha reeditado y casi a la vez me he comprado un ejemplar de la primera edición en español, de 1988 y de la misma editorial.
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Shisaku Endo es uno de los mejores novelistas japoneses del siglo XX y ésta, Silencio, publicada en japonés en 1966, está considerada como su mejor novela y a decir de Graham Greene, escritor católico como Endo, una de las mejores novelas de nuestro tiempo.
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Silencio cuenta la historia de Sebastián Rodrigo, un misionero, sacerdote jesuita portugués, que en el siglo XVI va en busca del Padre Ferreira, otro misionero perdido en Nagasaki y del que se dice que ha apostatado. La vida en clandestinidad de Rodrigo en medio de una brutal persecución de las autoridades japonesas es el escenario en el que se desarrolla la tragedia.
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Las terribles dudas morales que sufre el sacerdote ante el chantaje al que le someten los samurais están contadas con una gran intensidad literaria y con la sensibilidad de quien, como Endo, aúna en sí una asentada fe cristiana y la idiosincrasia japonesa.
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La lectura de este libro es toda una catequesis además de un ejercico de delite literario que les recomiendo vivamente.

La OTAN en Libia y las comparsas celtíberas: Historia de un fracaso

En Castellana 109, un grupo de cesantes sonríe con arrobo y hace muecas de complicidad a otra banda, también cesante, que viene del Palacio de Santa Cruz. Dos mujeres de hierro, o quizás de alguna aleación ferrosa, se saben dominadoras del mundo y no pueden evitar dar histéricos saltitos sobre la moqueta. Pero las miradas furtivas no pueden disimular esa cierta rigidez que da el saberse fuera de juego. El orsay, que diría un castizo, no es sólo términos locales en el que el "linier" hace muchos meses que levantó el banderín y ha roto su silbato de tanto hacer señas al árbitro. No, estas señoras están en un fuera de juego moral e internacional en el que se han puesto ellas solas y a las que han arrastrado a toda una Nación, aquella a la que creen dirigir, la nuestra, España.

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Este gobierno nos ha mentido sobre las operaciones en Libia. Nos ha dicho que la ONU apoyaba esta misión pero lo cierto que es que la resolución 1973 del Consejo de Seguridad no ha sido respetada desde hace meses. Que la OTAN, de la mano de los EEUU y de Francia, ha tomado partido por los rebeldes es un hecho ya denunciado en este baluarte. Que para proteger a la población civil hayan bombardeado a población civil es otra trágica broma que no tiene ninguna gracia. Nadie cuenta la gravísima responsabilidad política en que ha incurrido el Gobierno del Sr. Zapatero al apoyar una guerra contra uno de los mejores aliados de Occidente en África, Gadafi, que no era un santo pero, al menos sabíamos quien era. Ahora tenemos algo peor: el vacío.
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Pero los vacíos, como ocurre en la dinámica de fluidos se llenan con rapidez con lo que haya cerca y que pueda meterse por las rendijas. Lo que se está metiendo por las rendijas de Trípoli son grupos islamistas más o menos radicales, líderes tribales, algunos políticos de la Cirenaica que serán mal recibidos en Trípoli y, en definitiva, un caos de difícil manejo. En concreto, me atrevo a delinear el aciago futuro que nos vamos a encontrar y vamos a sufrir:
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- Combates urbanos en Trípoli y Sirte, agravados por bombardeos de la OTAN. Robos, saqueos, y ejecuciones de seguidores de Gadafi, lo que aumentará el instinto de supervivencia de los aparentemente vencidos y prolongará el conflicto. Los combates pueden durar varias semanas y si la resistencia está algo organizada podría ser una verdadera carnicería.
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- Desacuerdo permanente en el Gobierno provisional libio sin que ninguna figura logre alcanzar la preponderancia. Finalmente los EEUU impondrán uno al que todos despreciarán y no que será incapaz de controlar nada. Es decir el triste "modelo Karzai" en Afganistán.
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- Las facciones islamistas, envalentonadas, intentarán imponer su ideario radical, se organizarán taifas y pequeños emiratos a los que se opondrán las tribus del sur, incluidos, por supuesto, los Tuareg. Occidente se preocupará y verá como existe una cierta ósmosis entre Al Qaeda en el Magreb Islámico y las facciones libias que se han hecho con el relativamente moderno arsenal de Gadafi, ahora incontrolado.
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- En el peor de los casos, y para nada descartable, algún iluminado de la OTAN o de la UE dirá que hay que lanzar una "Operación de apoyo a la Paz" y repetiremos el error garrafal de Irak y de Afganistán, con la diferencia de que ahora será a las puertas de Europa.
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A cambio, algunas empresas americanas y francesas se harán con las migajas del petróleo libio del que Repsol, uno de los grandes inversores allí, puede verse fuera.
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Mientras tanto en Castellana 109 y en el Palacio de Santa Cruz quedarán por el suelo, como testigos de este caos, los tapones del champagne, francés, por supuesto. Las muecas cómplices, ahora desfiguradas en rictus mortal, habrán helado el alma de un pueblo sin pulso que se merece los gobernantes que tiene y merece creerse, por indolente, las mentiras que le cuentan, mientras les limpiamos la moqueta.

A time to keep silence de Sir Patrick Leigh Fermor

Conocí. al menos de forma consciente, al viajero, escritor y erudito inglés Sir Patrick Leigh Fermor CBE, DSO, a raíz de su reciente fallecimiento gracias al artículo que el Marqués de Tamarón, antiguo embajador del España en Londres y amigo personal de Sir Patrick, le dedicó en una tercera de ABC. La semblanza que hacía del escritor me llamó de tal forma la atención que busqué sus libros, breves biografías y artículos en revistas españolas y británicas. Me encandiló su vida agitada, heroica, heterodoxa, de la que hizo una permanente búsqueda de la belleza y el buen gusto, una carrera por el saber y por el conocimiento en su sentido más amplio, especialmente sobre Grecia donde vivió, luchó y amó.
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Este breve libro, escrito en 1957, A time to keep silence es, según muchos críticos la mejor pieza literaria de un escritor que sólo publicó ocho libros, casi todos de viajes y cuya trilogía del largo viaje de Londres a Constantinopla en 1934 quedó inacabada. Por ello quise leerlo en su versión original, publicada por New York Review Books, aún sabiendo que perdería parte de su sentido y su belleza. Ha merecido la pena dedicarle unas horas a este volumen de menos de 100 páginas.
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El libro se compone de tres partes mas un breve epílogo. En ellos narra sus impresiones y sensaciones tras pasar una temporada en un monasterio benedictino y en otro cisterciense, ambos en Francia. La tercera parte cuenta la visita a las ruinas de un antiguo monasterio troglodita en Capadocia en Turquía.
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Fermor, que es agnóstico pero conoce y valora al Cristianismo y todo lo bueno que ha hecho por la cultura y la dignidad del hombre, sufre en su primera estancia una transformación profunda que le hace plantearse cuestiones muy profundas ante las condiciones de vida de los monjes, su permanente alegría y le acerca, aunque no llegue a ser llamado, a una fe que le sorprende, le llama la atención y llega a producirle una sana envidia. Además cultiva y mantiene en estos monasterios franceses la amistad de varios monjes de gran cultura, hecho éste que también le sorprende, y que le hace añorar la vida monacal, la tranquilidad del Scriptorium en que trabaja y la soledad y el silencio que rodea todo confiriendo a todo una plena sensación de Paz.

Un Papa nazi o la manipulación de la Verdad

Por internet ha circulado estos días, aprovechando que en Madrid se celebraba la JMJ, una foto del Papa de cuando era un joven y humilde sacerdote, en la cual supuestamente está saludando a estilo nazi. Es esa que pueden ver a la izquierda.

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Esta foto fue publicada en diversos medios digitales, e incluso fue publicada en un libro del hispano-peruano, y gran manipulador anticlerical, Eric Frattini.
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Pero resulta que no es más que una burda manipulación. Un magistral ejemplo del depurado arte que hay que reconocer a cierta izquierda para la que la verdad no es nada e incluso puede llegar a ser un obstáculo para sus fines no necesariamente limpios al más viejo estilo de Willi Münzenberg, el gran teórico y práctico del agit-prop comunista y que murió asesinado por Stalin.
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En realidad la foto del supuesto saludo nazi es una simple recorte de la verdadera foto, que es la que se muestra a la derecha, en la cual el sacerdote católico Joseph Ratzinger, junto con su hermano Georg, también un joven cura, estaba dando una bendición colectiva, con los dos brazos abiertos.
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Además no fue hasta 1951, es decir seis años después de la caída del régimen nacionalsocialista, en que Joseph Ratzinger fue ordenado sacerdote lo que incrementa aún más lo burdo del intento de engaño. Y es que cuando la verdad molesta, se cambia y ya tenemos una hermosa historia "progresista" que contar...
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En cambio soy de los que piensa que "La Verdad os hará libres" (Jn 8, 32). Y para esto no hace falta recortar nada ni engañar a nadie.

Impresiones de la Jornada Mundial de la Juventud 2011

Cansancio y calor. Lluvia y viento. Aglomeraciones y esperas. Sueño y madrugones. Caminatas y polvo. También música, bailes, risas, banderas, palmas y jóvenes de todas las edades. Todo esto ha sido lo externo, lo superficial, el paisaje sobre el que se levantaba algo grande, algo importante. Lo verdaderamente importante ha sido un acontecimiento interior, trascendente, íntimo pero vivido en Comunidad. La noticia de que no estamos solos, de que seguir a Cristo merece la pena.
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Ha habido también momentos desagradables propiciados por una minoría de indeseables totalitarios y anticuados que no admiten las diferencias dentro de su pequeño, ridículo y pestilente mundo. No merecen mayores comentarios, salvo que la prensa sigue llamándoles "laicos". Y yo les digo No. Laico soy yo, por ejemplo, ellos son otra cosa.
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Lo que queda y permanecerá toda la vida son momentos únicos que se viven sólo una vez en la vida, como ver al Cristo de Mena por las calles de Madrid con su escolta legionaria, como ver banderas de todo el mundo portadas por miles y miles de personas sonrientes que no sólo no crearon ningún problema sino que contagiaron sus ganas de vivir con alegría y plenitud a todo Madrid, a toda España y a todo el Mundo.
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Pero quizás sean los minutos en los que el S. S. el Papa Benedicto XVI oró ante el Santísimo expuesto en la Custodia de Arfe junto con millón y medio de personas empapadas de agua en un ensordecedor silencio, en un silencio que anunciaba la presencia real de Dios en la Eucaristía, y esa, no lo duden, es la mejor noticia.

Capitán America y Transformers 3. La América profunda

El verano tiene algunas cosas francamente malas como las insolaciones, la vagancia y el duro regreso a la realidad, la playa, los guiris maleducados... Además, otras veces, la molicie, el mal tiempo ocasional, o las buenas acciones para con los más pequeños le obligan a uno a asistir a espectáculos que podrían ser considerados de dudoso gusto o, en el mejor de los casos de pérdida de tiempo. En el caso que nos ocupa, dos películas de factura norteamericana fueron la causa de mis desvelos.
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Ambas películas tienen en común una acción trepidante con efectos especiales cada vez más perfectos y menos creíbles, aunque sabemos que una máquina sea la responsable de casi todo salvo de la imaginación, y de la concurrencia de héroes de variado pelaje y cobertura, ya sea de lycra o de chapa. Pero dentro del espanto el haber visto estas películas me ha servido para reflexionar sobre los que adivino como mensajes subliminales, a veces bien toscos, que supongo que a los yankees les entrarán en vena.
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Transformers 3, es una orgía de destrucción, tiros, del tipo rayo-láser-de-la-muerte, claro, robots insolentes o piadosos (hay uno que hasta reza), política de defensa y aeroespacial de altos vuelos para que al final ganen... ¿adivinan? ... los buenos, claro, con lo que la película pierde casi todo el interés desde que sale el león de la metro. Es muy significativo que los robots buenos de estos que se travisten de vehículo deportivo, casi siempre un Chevrolet, maten y destruyan a los robots malos, que también se transformaban en coches, pero siempre son Mercedes o Porsche -sutil, ¿eh?-. Además había publicidad evidente de dos marcas de productos informáticos, la americana Cisco y la china Lenovo. Dejando a un lado esta defensa de la industria automovilística e informática americana, en la escena final el robot bueno triunfante y con un fondo de bandera de barras y estrellas, desgarrada pero en pie, dice algo como "aunque nuestros aliados nos traicionen nosotros solitos podemos dominar el mundo y bla, bla.
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Capitán América ha servido para resucitar a un viejo superhéroe americano, de 1941, y tras derrotar a los más malos de los malos, sufre un accidente y "regresa" en la actualidad para que tras 70 años los norteamericanos recuerden lo que fueron capaces de hacer cuando les achuchaban en Europa y en el Pacífico y los sacrificios que hicieron en Okinawa o Normandía por poner sólo dos ejemplos. Holliwood sabe que los EEUU necesitan renacer sobre aquello que fueron para que los niñatos dejen de acribillar a balazos a sus "compis" de clase en Ohio y piensen cómo levantar el país con el tesón y el esfuerzo de los yankees de hace más de medio siglo. En definitiva es todo un alegato contra la crisis económica y la deuda acuciante de las finanzas de los EEUU, pero también contra la crisis moral que sufren y expanden por todo el mundo. A pesar del intento sigo prefiriendo al "Capitán Fanegas".

Antonio López en el Museo Thyssen

Desde el 28 de junio y hasta el 25 de septiembre está abierta al público en el Museo Thyssen-Bornemisza, el el madrileño Paseo del Prado, una exposición monográfica sobre el que es, quizás, el mejor pintor español vivo, el manchego Antonio López, que tiene 75 fecundos y alegres años.

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La exposición muestra una amplia colección de esculturas, cuadros, bocetos y estudios que permiten vislumbrar la técnica y la evolución de las difernetes formas pictóricas de López. Se puede disfrutar de alguna de las primeras obras de un artista joven y recién salido de la Academia de San Fernando y de algunas de sus menos famosas esculturas, pero es quizás Madrid y sus paisajes urbanos la verdadera protagonista de la más reconocida obra de este artista que ha llegado a dominar la luz.

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Pero lo mejor será que el propio Antonio López sea quien nos explique el qué y el porqué de las obras expuestas, las claves de su evolución artística y de otros muchos aspectos de su obra que resultan de gran interés y que espero les anime a visitar esta exposición verdaderamente única.

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Arde Inglaterra

Parece que se han calmado los ánimos en las calles inglesas, y todo vuelve a la calma tras cuatro muertos 113 millones de euros en pérdidas, calles, comercios, coches y viviendas arrasadas y el prestigio británico arrasados. ¿Sorpresa? No, ya que no es la primera vez, y la variación puede ser sobre el cuándo pero no sobre el qué.

La sociedad británica está enferma como ya se ha dicho en este baluarte y los propios británicos reconocen como una sociedad injusta y potencial origen de problemas sociales.

Si a una policía con la "mano larga" cuando tratan con minorías ya sea raciales, religiosas o sociales se une el descontento feroz de una juventud empobrecida, sin futuro, sin familia y sin valores, la mezcla suele ser explosiva. Algún comentarista español se preguntaba hace unos días si las autoridades británicas habían reaccionado tarde, refiriéndose a la actuación policial. Mi respuesta fue inmediata y automática: Si. Las autoridades han reaccionado con dos siglos de retraso. Ese es el tiempo que lleva en vigor un sistema educativo cuyo objetivo principal es perpetuar los privilegios de clase, con unas mínimas oportunidades para el ascenso social real, y con el récord absoluto de familias desestructuradas, hijos abandonados, alcoholismo infantil y alguna otra lindeza. Ya a principios de 2009 la Children´s society advertía: " Hay una necesidad imperiosa de cambiar el núcleo de la sociedad de forma que los adultos, sean padres o profesores, no se avergüencen de defender los valores sin los que una sociedad no puede prosperar". Se puede decir más alto, pero más claro, se podrá duplicar el número de policías, pero el problema persistirá.

Quizás la más claro mensaje que leí en Twitter estos día fue este de una londinense: "The Youth of the Middle East rise up for basic freedoms. The Youth of London rise up for a HD ready 42" Plasma TV", es decir: "Los jóvenes de Oriente Medio se alzaron por sus libertades. Los jóvenes de Londres se alzan por una Televisión de plasma de 42 pulgadas". Me temo que los jóvenes de Madrid, Valencia, Sevilla o Barcelona (estos últimos ya lo demostraron hace años) por algo muy similar a los londinenses, ¿no creen?