miércoles, 28 de abril de 2010

Canción amarga de Julia de Burgos

Julia de Burgos ha sido un descubrimiento reciente. Esta poetisa puertoriqueña de vida desgracia y problemática y muerte temprana en el Nueva York de los años 1940s, fue amiga de Juan Ramón Jinénez y es uno de los referentes de la poesiía femenina hispanoameicana. Su poema "Canción amarga" es una muestra de la obra trágica y hermosa como la vida de esta poetisa hispánica.

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Nada turba mi ser, pero estoy triste.

Algo lento de sombra me golpea,

aunque casi detrás de esta agonía,

he tenido en mi mano las estrellas.

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Debe ser la caricia de lo inútil,

la tristeza sin fin de ser poeta,

de cantar y cantar, sin que se rompa

la tragedia sin par de la existencia.

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Ser y no querer ser, esa es la divisa,

la batalla que agota toda espera,

encontrarse, ya el alma moribunda,

que en el mísero cuerpo aún quedan fuerzas.

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¡Perdóname, oh amor, si no te nombro!

Fuera de tu canción soy ala seca.

La muerte y yo dormimos juntamente

Cantarte a ti, tan sólo, me despierta.

sábado, 24 de abril de 2010

Pedro Navajas de Rubén Blades


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Por la esquina del viejo barrio lo ví pasar,

con el tumba´o que tienen los guapos al caminar,

las manos siempre en los bolsillos de su gabán

pa´ que no sepan en cuál de ellas lleva el puñal.


Usa un sombrero de ala ancha de medio la´o

y zapatillas por si hay problema salir vola´o,

lentes oscuros pa´ que no sepan qué está mirando

y un diente de oro que cuando ríe se ve brillando.


Como a tres cuadras de aquella esquina una mujer

va recorriendo la acera entera por quinta vez

y en un zaguán entra y se da un trago para olvidar

que el día está flojo y no hay clientes pa´ trabajar.


Un carro pasa muy despacito por la avenida,

no tiene marcas, pero to´s saben que es policía.

Pedro Navaja, las manos siempre dentro el gabán,

mira y sonríe y el diente de oro vuelve a brillar.


Mientras camina pasa la vista de esquina a esquina,

no se ve un alma, está desierta to´ la avenida.

Cuando de pronto esa mujer sale del zaguán

y Pedro Navaja aprieta un puño dentro el gabán.


Mira pa´ un la´o, mira pa' el otro y no ve a nadie,

y a la carrera, pero sin ruido, cruza la calle.

Y mientras tanto en la otra acera va esa mujer

refunfuñando pues no hizo pesos con qué comer.


Mientras camina del viejo abrigo saca un revólver, esa mujer,

y va a guardarlo en su cartera pa´ que no estorbe.

Un treinta y ocho "Smith & Wesson" del especial

que carga encima pa´ que la libre de todo mal.


Y Pedro Navaja, puñal en mano, le fué pa´ encima,

el diente de oro iba alumbrando to´a la avenida,

mientras reía el puñal le hundía sin compasión,

cuando de pronto sonó un disparo como un cañón.


Y Pedro Navaja cayó en la acera mientras veía a esa mujer

que, revólver en mano y de muerte herida, a él le decía:


"Yo que pensaba: hoy no es mi día, estoy sala´,

pero, Pedro Navaja, tú estás peor: no estás en na´".

Y créanme gente que aunque hubo ruido nadie salió.

No hubo curiosos, no hubo preguntas, nadie lloró.


Sólo un borracho con los dos cuerpos se tropezó,

cogió el revólver, el puñal, los pesos y se marchó.

Y tropezando se fue cantando desafina´o,

el coro que aquí les traje mira el mensaje de mi canción:


"La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida, ¡ay, Dios!"

La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida, ¡ay, Dios!


Pedro Navaja matón de esquina, quien a hierro mata a hierro termina

La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ¡ay, Dios!

Pedro Navaja maleante pescador, mal anzuelo que tiraste,

en vez de una sardina un tiburón enganchaste.


I like to live in America


La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida, ¡ay, Dios!

Ocho millones de historias tiene la ciudad de Nueva York.

La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida, ¡ay, Dios!

Como decía mi abuelita: "El que último ríe , se ríe mejor"


I like to live in America


La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida

Cuando lo manda el destino, no lo cambia ni el más bravo,

si naciste pa´ martillo, del cielo te caen los clavos

La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida, ¡ay, Dios!


Barrio de guapos cuida´o en la acera,

cuida´o camara´ que el que no corre vuela

La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida, ¡ay, Dios!


Como en una novela de Kafka el borracho dobló por el callejón

miércoles, 7 de abril de 2010

Chimamanda Adichie: El peligro de las historias únicas

Este video muestra a la joven novelista nigeriana Chimamada Adichie en la que nos cuenta una intresante historia personal sobre personas, percepciones e historias aprendidas... y equivocadas. Una breve conferecnia para reflexionar.


martes, 6 de abril de 2010

El viejo carnicero stalinista habla de nuevo

Santiago Carrillo, doctor "honoris causa" por incontables instituciones de todo tipo, doctor en "libertades" y maestro de ceremonias de la "democracia" ha vomitado su bilis en el diario El País. Una vez más, este carnicero responsable directo del asesinato de muchos miles de españoles ha intentado dar lecciones de aquello que no sabe, pero, ay, se le escapan a veces algunas "perlitas" que no quiero dejar pasar. Allá van.
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“… los crímenes que se produjeron en el campo republicano, mucho menores de los que hubo en el franquista, fueron juzgados muy severamente …”. ¿De verdad Sr. Carrillo que fueron mucho menores? ¿No es Vd. parte interesada en que así se reconozca?

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Pienso que la corrupción es sobre todo una consecuencia del sistema político-social del capitalismo. […] el Partido Popular … puede convertirse en un peligro para la democracia. Es bueno saber que la corrupción es una consecuencia del capitalismo, aunque tres líneas más abajo diga que fue el origen de la caida de la URSS... los años no perdonan, ¿verdad carnicero?. Al PP, al que nada me une, se le puede considerar lo que se quiera, pero la democracia (virtual) española está más en peligro porque se dé crédito a las palabras de alguien como Carrillo.

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Durante años, la Unión Soviética parecía como una solución, sin embargo, el acoso exterior del capitalismo y la corrupción … La URSS le pareció la solución a los que compartían mesa y mantel con Stalin, como Dolores Ibarruri o tu mismo. Y el capitalismo otra vez... qué malo...

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[En la II República] el Partido Socialista, era un partido dividido en tres corrientes, derecha, centro e izquierda, que llegó a la Guerra Civil prácticamente roto, pero en sus filas, por lo menos en los sectores de izquierda, había una noción bastante clara de la necesidad de cambiar la sociedad. De hecho intentaron cambiarla a través de las checas y con la ayuda inestimable de asesinos como tu, Carrillo.

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Yo creo que quienes me influyeron más no fueron políticos simplemente, fueron unos señores que se llamaban Carlos Marx y Federico Engels. Y así te fue, que ni entendiste, ni leiste Das Kapital.

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Y por último la mejor… A la pregunta: ¿No cree usted que IU debió haber condenado la muerte del preso político Orlando Zapata, los atropellos contra las damas de blanco y los disidentes en Cuba, en vez de mirar a otro lado? El carnicero responde: Hoy no toca hablar de eso. Y es lo bueno que tiene ser el gurú de la democracia que sólo hablas sobre lo que quieres pero no respondes a lo que duele, porque en el fondo, Carrillo sigue siendo tan asesino como en Noviembre de 1936 y por eso, calla, y seguramente sonrie en la sucia y podrida soledad moral en la que se recrea recordando, con melancolía el tableteo de las ametralladoras rusas en las coilinas de Paracuellos. Es una lástima que diarios que se creen serios, en pleno siglo XXI, aún dejen lugar para las declaraciones de asesinos como este.

domingo, 4 de abril de 2010

Feliz Pascua de Resurrección

Hoy la naturaleza ha querido manifestar físicamente con su habitual majestuosidad el cambio que hoy, como cada año, se hace palpable en los corazones de los hombres. Cristo ha resucitado y nos ha liberado, para siempre, de la muerte. Madrid ha aparecido bajo la luz de un sol resplandeciente con el que Jesucristo resucitado nos ha querido decir que empezamos una nueva vida. La luz que hoy nos ilumina es premonición de una vida sin temores y liberada para siempre de la muerte, la vida feliz y afortunada de los cristianos.
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Hoy, esta noche, nos decía nuestro párroco es día de recordar a Francisco Gajownieczek, aquel por quien San Maximiliano Kolbe, dió su vida una tarde del verano de 1941 en Auschwitz, haciendo vivo el testimonio de Cristo, venciendo paradójicamente a la muerte con el sacrificio supremo de la vida.

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El resucitado está entre nosotros y vive entre nosotros. Sólo hay que abrir bien los ojos y buscarlo entre quienes sufren, entre quienes lo buscan sin hallarlo y entre la inmensa multitud de sacerdotes, fieles y religiosos que con su sacrificio diario dan muestra palapable de su fe sin fisuras y que hacen callar las voces que pretenden mostrar como única realidad del cristianismo los escasos casos de pederastia que a todos nos conmueven y averguenzan estos días.

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No se dejen engañar por estos espejismos, reales pero engañosos. La vedadera Luz del mundo viene de Cristo resucitado y por eso, como siempre cada año tenemos que felicitarnos de ser testigos del milagro de la Fe y de la victoria sobre la muerte. A todos:

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Feliz Pascua de Resurrección en la paz del Señor

jueves, 1 de abril de 2010

Padres fuertes, hijas felices, de Meg Meeker

Meg Meeker es una médico pediatra norteamericana con gran experiencia en el tratamiento a adolescentes con problemas, valga la redundancia. En su libro Padres fuertes, hijas felices, hace un repaso y resumen de las conclusiones que su dilatada carrera profesional y personal le han hecho sacar y puesto de manifiesto. El libro, breve y de fácil lectura, ha sido editado por Ciudadela.
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La lectura del libros nos plantea un primer problema y es de no sentirse reflejado en el. Y no por las interesantes conclusiones a las que llega o por las experiencias propias que comparte, sino por el "entorno" en el que estos se desarrollan y sobre algunos puntos discutibles que nacen de que este libro está escrito por y para norteamericanos. Y se nota.
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No obstante hay muchas cosas interesantes que a los padres de hijas adolescentes nos pueden servir en lo que se refiere al trato entre hija y padre, que es de lo que trata este libro. Así se tratan asuntos como la forma de afrontar el sexo, las modas, la alimentación y sus trastornos o el papel del padre como modelo para el futuro marido de la hija. Pero hay en todo el libro un aspecto inquietante y que nace de la hipocresía americana en estos asuntos. Con respecto al sexo, el objetivo que se plantea la autora para las hijas no es que las relaciones sexuales sean un reflejo de un amor único, exclusivo y consagrado, no. El objetivo es "retrasar las primeras relaciones sexuales" dando por hecho que se van a dar antes y, por tanto, fuera del matrimonio. Es un mensaje que aparece en trazos finos pero de forma permanente en todo el libro lo que hace que una obra práctica e interesante se pueda convertir en una boma en manos de personas no formadas. En resumen: interesante pero prescindible.

miércoles, 31 de marzo de 2010

Quisiera ser ...

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Quisiera ser la negra nube
que oscurece tus mañanas
mientras riega tu jardín.
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Quisiera ser el viejo autobús
que ruidoso y humeante
te lleva siempre a tu destino.
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Quisiera ser el molino de viento
que gira loco, sin pulso y sin fin
para darte cada mañana el pan.
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Quisiera ser el canto del pájaro
que cada mañana te despierta
y te invita a vivir un nuevo día.
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Quisiera ser el aire que respiras
que con sus malos humos y olores
te llena y te da la vida cada día.
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Quisiera ser la esa estrella que
cada mañana ocupa tu horizonte
y te marca el camino hacia la Luz.

sábado, 27 de marzo de 2010

Alta tensión en el Mar Amarillo

A mediados de febrero de este año, Corea del Norte declaró de forma unilateral dos zonas de navegación prohibida y para demostrar su determinación practicó en ellas ejercicios de tiro durante tres días. Estas zonas se situan al sur de Corea del Norte en un área disputada con la del Sur.
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En el límite de estas áreas se encuentra, como se muestra en el mapa, la Isla Baengnyeong que pertenece a Corea del Sur y en cuyas inmediaciones fue hundida hace apenas unas horas la Corbeta de la Armada Surcoreana Cheonan, con numeral PCC-772, modelo de la clase Pohang que contaba con 21 años de servicio pero que era un navio relativamente moderno. Todo hace pensar que 40 marinos de la Armada sudcoreana han muerto en el ataque.
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A pesar de que no hay declaraciones oficiales y de que el Departamento de Estado norteamericano "no considera la implicación de Corea del Norte", y de que, al parecer, tampoco lo ven desde Seul, todo hace pensar que se trata de una agresión armada de este país, seguramente mediante el lanzamiento de un torpedo por un submarino, lo que cosntituye el incidente más grave desde el final de la guerra de Corea hace más de 50 años.
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La negativa de EEUU hace pensar que quiere aprovechar la circunstancia para presionar a Pyongyang buscando el fin de las armas nucleares de este país a cambio de un "low profile" y evitar así el enfrentamiento entre las dos Coreas que mantendría a los EEUU directamente implicados toda vez que hay 40.000 hombres de este país desplegados al sur de la península. El nacionalismo de Seul y la justa reclamación de un contrataque contra una (pobre) potencia nuclear, sitúa al Mar Amarilo en el estado de la más alta tensión desde hacía muchos años. Esperemos que la situación no lleve a Asia Oriental a un conflicto que podría arrastrar además, a China y a Japón.

lunes, 15 de marzo de 2010

Sólo un café

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Ignoro donde naciste

y cómo llegaste a mi mesa

tal vez en la América hispana

fuiste de la lluvia presa;

o de una montaña africana

llegaste en un saco metido

pero hoy termina tu largo

viaje, y aquí conmigo

daré fin a tu existencia

en leves besos, libando

de tu frágil traje blanco.

Fuiste callado testigo

de romances y de juergas

escusa para palabras

amargas y a veces tiernas

De tristes noticias fuiste

las lágrimas derramadas,

largas noches de velada

regalaste a tus amigos

les privaste de buen sueño

y del descanso merecido

Pero hoy sólo quiero,

compañero del destino,

decirte que siento viva

mi alma, y nunca cautivo

de los aromas dulzones

de los sabores divinos

que me regalas, amigo.

domingo, 14 de marzo de 2010

Félix Rodríguez de la Fuente se nos fue hace 30 años

El Doctor Rodríguez de la Fuente goza, desde hace 30 años, de la casa del Padre. Su memoria quedará de por vida en la que fue mi admirada e impresionable mirada de niño, preso cada viernes ante una TV en blanco y negro esperando esta melodía del profesor Antón García Abril que nos anunciaba el comienzo de un universo maravilloso en el que una generación aprendimos a respetar la naturaleza y a amar un poco más a España. Gracias por todo, Félix.
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sábado, 13 de marzo de 2010

Delibes. Un alma que escribía.

El maestro Delibes nos ha dejado para ir en busca de su amada Ángeles que le dejó el 22 de noviembre de 1974 y se llevó con ella sus ganas de vivir pero no, gracias a Dios, las de escribir, si es que es posible hacer incompatibles ambos sentimientos. Delibes fue un espíritu libre que dijo y escribió siempre lo que quiso y que tuvo en su vida privada y pública el compromiso fuerte de su fe y el orgullo de su numerosa famila. Delibes permanecerá vivo en las estanterías de nuestras casas y seguiremos disfrutando siempre de su presencia, mientras el disfruta de la del Padre.
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Algunos cronistas se quejan de que Delibes no fuera galardonado con el Nobel de Literatura. Estoy seguro de que a Don Miguel le importaba bien poco. ¿Para qué iba a querer Delibes un premio como el Nobel cuando tenía el Cervantes y el Príncipe de Asturias y, además, podía contemplar a diario los campos de Castilla?
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Como homenaje quiero traer a este Baluarte una de las piezas periodísticas más importantes del maestro castellano. Es una tercera de ABC publicada en dos ocasiones como tal, en 1986 y 1992.
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ABORTO LIBRE Y PROGRESISMO
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Miguel Delibes – ABC – 14 de diciembre de 1986 y 6 de septiembre de 1992

En estos días en que tan frecuentes son las manifestaciones en favor del aborto libre, me ha llamado la atención un grito que, como una exigencia natural, coreaban las manifestantes: «Nosotras parimos, nosotras decidimos». En principio, la reclamación parece incontestable y así lo sería si lo parido fuese algo inanimado, algo que el día de mañana no pudiese, a su vez, objetar dicha exigencia, esto es, parte interesada, hoy muda, de tan importante decisión. La defensa de la vida suele basarse en todas partes en razones éticas, generalmente de moral religiosa, y lo que se discute en principio es si el feto es o no es un ser portador de derechos y deberes desde el instante de la concepción. Yo creo que esto puede llevarnos a argumentaciones bizantinas a favor y en contra, pero una cosa está clara: el óvulo fecundado es algo vivo, un proyecto de ser, con un código genético propio que con toda probabilidad llegará a serlo del todo si los que ya disponemos de razón no truncamos artificialmente el proceso de viabilidad. De aquí se deduce que el aborto no es matar (parece muy fuerte eso de calificar al abortista de asesino), sino interrumpir vida; no es lo mismo suprimir a una persona hecha y derecha que impedir que un embrión consume su desarrollo por las razones que sea. Lo importante, en este dilema, es que el feto aún carece de voz, pero, como proyecto de persona que es, parece natural que alguien tome su defensa, puesto que es la parte débil del litigio.

La socióloga americana Priscilla Conn, en un interesante ensayo, considera el aborto como un conflicto entre dos valores: santidad y libertad, pero tal vez no sea éste el punto de partida adecuado para plantear el problema. El término santidad parece incluir un componente religioso en la cuestión, pero desde el momento en que no se legisla únicamente para creyentes, convendría buscar otros argumentos ajenos a la noción de pecado. En lo concerniente a la libertad habrá que preguntarse en qué momento hay que reconocer al feto tal derecho y resolver entonces en nombre de qué libertad se le puede negar a un embrión la libertad de nacer. Las partidarias del aborto sin limitaciones piden en todo el mundo libertad para su cuerpo. Eso está muy bien y es de razón siempre que en su uso no haya perjuicio de tercero. Esa misma libertad es la que podría exigir el embrión si dispusiera de voz, aunque en un plano más modesto: la libertad de tener un cuerpo para poder disponer mañana de él con la misma libertad que hoy reclaman sus presuntas y reacias madres. Seguramente el derecho a tener un cuerpo debería ser el que encabezara el más elemental código de derechos humanos, en el que también se incluiría el derecho a disponer de él, pero, naturalmente, subordinándole al otro.

Y el caso es que el abortismo ha venido a incluirse entre los postulados de la moderna «progresía». En nuestro tiempo es casi inconcebible un progresista antiabortista. Para estos, todo aquel que se opone al aborto libre es un retrógrado, posición que, como suele decirse, deja a mucha gente, socialmente avanzada, con el culo al aire. Antaño, el progresismo respondía a un esquema muy simple: apoyar al débil, pacifismo y no violencia. Años después, el progresista añadió a este credo la defensa de la Naturaleza. Para el progresista, el débil era el obrero frente al patrono, el niño frente al adulto, el negro frente al blanco. Había que tomar partido por ellos. Para el progresista eran recusables la guerra, la energía nuclear, la pena de muerte, cualquier forma de violencia. En consecuencia, había que oponerse a la carrera de armamentos, a la bomba atómica y al patíbulo. El ideario progresista estaba claro y resultaba bastante sugestivo seguirlo. La vida era lo primero, lo que procedía era procurar mejorar su calidad para los desheredados e indefensos. Había, pues, tarea por delante. Pero surgió el problema del aborto, del aborto en cadena, libre, y con él la polémica sobre si el feto era o no persona, y, ante él, el progresismo vaciló. El embrión era vida, sí, pero no persona, mientras que la presunta madre lo era ya y con capacidad de decisión. No se pensó que la vida del feto estaba más desprotegida que la del obrero o la del negro, quizá porque el embrión carecía de voz y voto, y políticamente era irrelevante. Entonces se empezó a ceder en unos principios que parecían inmutables: la protección del débil y la no violencia. Contra el embrión, una vida desamparada e inerme, podía atentarse impunemente. Nada importaba su debilidad si su eliminación se efectuaba mediante una violencia indolora, científica y esterilizada. Los demás fetos callarían, no podían hacer manifestaciones callejeras, no podían protestar, eran aún más débiles que los más débiles cuyos derechos protegía el progresismo; nadie podía recurrir. Y ante un fenómeno semejante, algunos progresistas se dijeron: esto va contra mi ideología. Si el progresismo no es defender la vida, la más pequeña y menesterosa, contra la agresión social, y precisamente en la era de los anticonceptivos, ¿qué pinto yo aquí? Porque para estos progresistas que aún defienden a los indefensos y rechazan cualquier forma de violencia, esto es, siguen acatando los viejos principios, la náusea se produce igualmente ante una explosión atómica, una cámara de gas o un quirófano esterilizado.