Agitación de Jorge Freire

Jorge Freire es un joven filósofo madrileño, de formación canónica se ha convertido en uno de los grandes divulgadores de obras filosóficas en las redes sociales a través de plataformas de cierto alcance. En 2015 publicó una biografía intelectual de la novelista estadounidense Edith Wharton. Su segundo libro, un ensayo sobre Arthur Koestler y la guerra civil titulado Nuestro hombre en España, obtuvo un notable reconocimiento. Escribe en El Mundo, Letras Libres y El País. Lleva un blog de libros en The Objective titulado «Geórgicas». Este que hoy se presenta, publicado por Páginas de espuma en un breve volumen de apenas un centenar de páginas, obtuvo el XI premio Málaga de ensayo.

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Agitación es un ensayo intenso en el que Freire sostiene que, si la sociedad ha adoptado las hechuras de un carnaval perpetuo, detenerse a pensar es una buena forma de insumisión. Lo hace siguiendo a Pascal que, casi cuatro siglos atrás, aseguraba que todos nuestros males derivaban de una sola causa: nuestra incapacidad de quedarnos quietos en una habitación. Ese viejo problema, acaso irresoluble, ha ido mudando la piel hasta llegar al presente bajo formas inverosímiles.

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Esta aguda e inteligente crítica a la vida moderna en la que los rápidos medios de transporte que nos garantizan viajes a cualquier sitio, la inmediatez de las comunicaciones y la angustia porque todo suceda de forma instantanea ha configurado al hombre moderno. Ameno y accesible es muy recomendable para cualquier paladar que esté contaminado por las prisas.

Homo videns de Giovanni Sartori

Giovanni Sartori fue un pensador político italiano, profesor en varias universidades de Italia y de EEUU, formado en Florencia y fallecido en 2017 tras dejar una larga estela de ensayos en los que analizaba los sistemas políticos occidentales, desarrollaba la política comparada como disciplina científica, y analizaba la democracia en sus variados aspectos incluidos aquellos que modifican la vida política de las naciones como la comunicación. Este libro que aparece hoy en este Baluarte, de poco más de 150 páginas en su edición de Taurus, en España, fue publicado originalmente en 1997 en su versión original.

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Homo videns lleva por subtítulo La sociedad teledirigida y está dividido en tres grandes capítulos en los que el autor hace un análisis de los efectos que la televisión y el incipiente internet de 1997 (yo tuve en casa mi primer ordenador con acceso a la red en 1998) tendrán en las personas, en las sociedades y en los sistema políticos.

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La lectura de este libro en el que Sartori adivinaba que en cada casa habría un acceso a internet, podría parecer que se ha quedado trasnochado, pero no es así. Cuando escribió este libro poco podría imaginar que cada persona llevaría en su bolsillo una conexión a internet, lo que multiplicaría de forma exponencial los efectos descritos en cuanto a la manipulación de las personas y la sociedad o el deterioro del sistema democrático, como, en efecto, estamos viendo. Leído 22 años después de su edición, este libro resulta profético.

Lo pequeño es hermoso de E. F. Schumacher

Ernst Friedrich Schumacher, fallecido en 1977, fue un economista alemán que pasó gran parte de su vida de estudiante y profesional en los EEUU y en Reino Unido. Trabajó sobre todo como estadístico llevando a cabo estudios sobre la economía mundial y este libro que viene hoy a este baluarte está considerado, según The Times, como uno de los más influyentes escritos en la segunda mitad del siglo XX.

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El libro Lo pequeño es hermoso, tiene como título original "Small is beautiful" y fue editado en 1973. De poco más de 300 páginas, es un compendio de artículos y, sobre todo, conferencias del autor pronunciadas entre 1961 y 1973 centradas en un tema común que se explica bien con el subtítulo de la obra original, que no aparece en la traducción española, al menos en la de Orbis de 1976 que he leído, y que dice "La economía como si las personas importaran". Este es, en efecto, el meollo e hilo conductor del libro que busca desde diferentes enfoques un sistema económico que se centre no en el beneficio económico sino en el bienestar y desarrollo integral del hombre, tanto como consumidor y, sobre todo, como trabajador.

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La tesis del autor se centra en el desarrollo de los países pobres para los que equivocadamente se han aplicado soluciones que han sido válidas para los países ricos sin tener en cuenta que no lo son para países en vías de desarrollo. Propone así, entre otras cosas, lo que él llama la "tecnología intermedia" que ha de aplicarse en el desarrollo de los países pobres, frente a las soluciones tecnológicas complejas y caras exitosas en occidente pero cuya aplicación en lugares como África acaban siendo contraproducentes. Otro de los aspectos necesarios para la ruptura de esa brecha es una inversión fuerte en educación que es, y sigue siendo, el gran diferencial entre norte y sur.

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Parece mentira que 43 años después la tesis y las soluciones sigan siendo válidas, aunque no se apliquen casi nunca ya que el único objetivo sigue siendo la búsqueda del enriquecimiento a toda costa. A pesar de ser un libro de economía no es, en absoluto, un manual técnico y es accesible a todo público interesado y creo que es una lectura necesaria, que aboga por las empresas pequeñas, el trabajo manual, la empresa familiar y la búsqueda de un trabajo que agrade al hombre y no lo esclavice. Considerado como próximo a las tesis distributistas y a la Doctrina Social de la Iglesia, no parece casual que Schumacher se hubiera convertido al catolicismo dos años antes de escribirlo, y cuatro antes de morirse.

La transformación digital del talento de Alberto García-Lluis Valencia

Alberto García-Lluis Valencia es un economista español, director de la consultoría VKMC,SL, que tiene como función "acercar a sus clientes, tanto administraciones públicas como empresas, soluciones a los nuevos escenarios a los que tienen que hacer frente de forma inmediata, ayudando a la transformación los modelos de negocio de las empresas, para su adaptación a la Economía Digital". Pero además y, sobre todo, Alberto es mi amigo desde hace muchos años y nos hemos visto crecer (y mucho) desde la infancia.

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La transformación digital del talento es su primer libro, aunque él insista en llamarle "informe" durante sus más de 200 páginas. Ha sido publicado en el primer trimestre de 2016 por Didot en un volumen sólido, bien encuadernado, con gran profusión de gráficos y diagramas explicativos. El libro se complementa con dos interesantes anexos, uno con la cronología del cambio que estamos experimentando y otro en que analiza en detalle los casos de Google y Apple.

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Es un libro que presenta por un lado un análisis de las nuevas formas de negocio en las que, sin demasiados tecnicismos que los profanos agradecemos, dibuja con trazo certero la evolución de las empresas desde finales del siglo XX hasta nuestros días en los que la tecnificación de los procesos industriales y de servicios están diseñando una nueva sociedad que se va adaptando a una velocidad vertiginosa a las necesidades del mundo empresarial que es, al fin y al cabo, quien ofrece servicios, productos y empleo.

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El meollo del libro está basado en gran cantidad de estudios de sociólogos, profesores, economistas y empresarios así como en las apreciaciones del propio autor quien nos adelanta que se avecina una sociedad altamente tecnificada con grandes tasas de desempleo, salvo que la transformación del sistema empresarial y, sobre todo del educativo, se adapten a esta imparable tendencia.

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No es un libro catastrofista, por el contrario da algunas de las claves que se han de tener en cuenta para transformar la sociedad actual y que la transición sea lo más leve posible. El análisis es muy bueno y, aunque los ejemplos están tomados, sobre todo de empresas de alta tecnología y de desarrollos informáticos, como las citadas más arriba, también deja un hueco a otras empresas no informáticas pero igualmente novedosas como Tesla. Por puro interés personal, creo que lo más interesante es el caso de la educación y el necesario cambio que ha de acometerse cuanto antes.

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En definitiva, este libro supone un "ponerse de puntillas" para vislumbrar el futuro próximo en el que vamos a vivir y en la que ya nada será igual, para bien y para mal. Advertidos estamos.

El trabajador inútil de Javier Barraycoa

Conocí (virtualmente) a Javier Barraycoa, profesor de la Universidad CEU Abat Oliba de Barcelona a través de una serie de artículos de diversas materias que encontré en internet buscando algo que ahora no recuerdo. Uno de los artículos era un resumen de este libro, cuya profundidad y carácter incisivo me llamó la atención y quise leerlo entero.

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El trabajador inútil ha sido publicado por Scire / Balmes, en 1999 un volumen manejable de algo más de 130 páginas y que lleva por subtítulo, Reinventando el proletariado. A pesar de sus 17 años no ha perdido actualidad ni frescura, es más, la reciente crisis no ha hecho más que corroborar su diagnostico y demuestra cómo muchas de sus tesis se han cumplido inexorablemente.

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El libro tiene cuatro capítulos que desmenuzan y analizan cada una de las visiones planteadas sobre el problema del trabajo y del trabajador. El primero se titula el Trabajador Utópico, y hace un recorrido histórico por las visiones utopistas sobre el mundo de trabajo, desde Aristóteles a Vattimo, pasando por Proudhom, Comte o Freud. El segundo, se titula el Trabajador Político y constituye una aguda crítica del marxismo y del liberalismo, señalando el desprecio de ambos hacia el campesinado. El tercero se titula el Trabajador Burgués y muestra la cultura del ocio que adormece al pueblo sumiéndole en una sistema en el que la ideología imperante es la economía, y no otra. El último se titula el Trabajador Inútil y desmenuza el problema educativo, como origen del problema en occidente y sobre la alienación del trabajador que vende su tiempo, su libertad y su salud al servicio de una empresa o de un partido, ya sea en su versión fordiana o stanajovista.

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Un gran descubrimiento que ayuda a entender, de forma amena y documentada, el mundo en que vivimos y la esclavitud a la que están sometidos los trabajadores... también Vd. y yo.

Mares sin ley de William Langewiesche

Hace varios años con anterioridad a un trabajo específico que sobre la piratería tuve que realizar, me interesé por este libro para poder tener una visión de conjunto sobre el mundo marítimo. Por diversas razones no pude leérmelo hasta ahora.
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William Langewiesche es un prolífico periodista norteamericano que escribe en diversos medios y especialmente en The Athlantic Monthly. Su trabajo periodístico, que se ha reflejado en la publicación de nueve libros, se centran en la investigación periodística sobre asuntos tales como accidentes, crimen organizado o, como en este caso, la naturaleza caótica y desregulada de la navegación marítima.
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Mares sin ley fue editado en español por la editorial Debate en 2006 y lleva el descriptivo subtítulo de "caos y delincuencia en los océanos del mundo". Como libro periodístico adolece de un hilo conductor y, aunque huye del amarillismo, no deja de recrearse en hecho concretos sin intentar dar la visión de conjunto que yo buscaba, aunque no por ello es un libro desdeñable.
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Los capítulos, de tamaño desigual, tratan casos de naufragios, piratería, contaminación, la industria de los desguaces en las playas de la India o las investigaciones de naufragios. De entre estos, se dedica un 30% del libro al caso del "Estonia", un ferry ro-ro que se hundió en 1994 en el Báltico en el que murieron más de 800 personas y que tras un un largo proceso jurídico, dio pie a numerosas controversias incluyendo incluso un largometraje. En cualquier caso, resulta un libro informativo y da una perspectiva real, aunque pesimista de caos en los mares.

No entiendo ...

Desde este Baluarte ya se emitió la primera alarma hace cuatro años y medio. Quizás el desconocimiento, los arcanos ligados a la economía internacional, los manejos de las estructuras financieras, lo extraño de ciertos conceptos y del lenguaje empleado por políticos y periodistas, cuyos conocimientos técnicos de economía son, más o menos, tan bajos como los míos, dan a la situación actual una carácter surrealista, inaprehensible y críptica. A muy pocos se les alcanza a comprender, siquiera mínimamente, la realidad de lo que pasa, pero todos tienen una solución o una opinión. Por ejemplo, CCOO y UGT proponían el pasado 1º de mayo aumentar el empleo público... cosa que no merece más comentario.

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Jamás se había visto a tanta gente comentando y criticando con apasionamiento desmedido cosas que ignora y es incapaz de entender. Prácticamente todos tienen una solución para resolver la actualidad económica y tiene una opinión sobre "primas de riesgo", "rescates", "políticas financieras" o eso que llaman "los mercados", verdaderos culpables de la situación y contra quienes nadie hace nada.

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Lo cierto es que los mercados tienen nombres y apellidos y despacho en la City londinense o en la Wall Street neoyorquina. Estos especulan, mueven dinero y casi nada arriesgan generando millonarios beneficios inmediatos vendiendo algo que acaban de comprar, por ejemplo nuestro futuro.

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Pero "los mercados" atacan a quienes saben que pueden chuparles la sangre, a quienes notan amedrentados, a quienes tiran la toalla o los que muestran una desunión que les fractura aún más. A esta percepción contribuye cierta izquierda echando gasolina en la hoguera callejera, pero sin aportar soluciones ni preocuparse del descontento de todos y de la desesperanza de los más golpeados por esta crisis.

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A mi me han subido también el IVA, me han quitado la paga de Navidad y me han subido las retenciones. Hace un año, la actual oposición me había bajado también el sueldo. Entiendo que todas son medidas necesarias para que el Estado obtenga liquidez y pueda afrontar los pagos de deuda.

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Lo que no entiendo es que se hayan recortado sólo un 20% y no el 100% a las subvenciones a partidos, sindicatos y organizaciones empresariales.

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No entiendo que no se reforme la Constitución para eliminar el Senado que nada aporta, salvo gastos, y que se modifique la estructura territorial y administrativa del Estado más ineficiente de Europa eliminando las Comunidades autónomas o, al menos, retomando las competencias que se cedieron y que demostraron no ser capaces de gestionar.

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No entiendo que siga habiendo ayuntamientos de 250 habitantes de los que 5 cobran por ser cargos públicos, ni alcaldes que cobren diez veces lo que un humilde funcionario trabajando diez veces menos y haciéndolo mucho peor y al margen de la Ley.

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No entiendo, en definitiva, cómo los mismos políticos y los mismos bancos que nos metieron en esta situación van a sacarnos de ellas sin cambiar las reglas del juego. Esto último no sólo no lo entiendo si no que, además, sé que es imposible.

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Pero las instituciones privadas, pero pagadas con mi dinero, oligárquicas, ineficientes, caras y corruptas que son los partidos políticos, sean PP, PSOE, IU o quienquiera que sea, jamás cambiarán nada por que, incluso el caos actual, les beneficia y perpetúa sus privilegios de casta nunca merecidos y en esto siempre habrá unidad de criterio entre los partidos. Deben irse y dejar paso a los que no tengan intereses privados mezclados con los de España y los españoles.

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La solución, Sr. Rajoy, no es "más Europa" sino "Más España y más decencia". Esperemos que se vayan pronto y dejen paso a los que saben. Entretanto, recemos por España.

La defensa de los privilegios de clase

Los españoles pagamos el precio más alto por consumo eléctrico de toda la Unión Europea, debido al 18% de IVA y a que al precio de producción o compra al exterior hay que añadir el 4,864% del impuesto eléctrico especial que corresponde al pago de la moratoria nuclear y las subvenciones al carbón. No sé si tienen a mano un recibo de la luz de hace unos años ya que allí se veía desglosado todo esto, que ahora viene camuflado como un aséptico "impuesto de electricidad".

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En estos recibos, a todos los españoles nos cobraron mes a mes durante años un 3,54% del importe del recibo de la luz por la llamada moratoria nuclear, es decir, pagamos la construcción de centrales nucleares que nunca se usaron por criterios ideológicos cuando no por pura aceptación del chantaje etarra, como en el caso de Lemóniz. Eran los tiempos del tiro en la nuca y del "Nuclear, no, gracias", campaña de diseño soviético y notable éxito mediático.

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Además, en las facturas de la luz se podía ver otro 4,86% de la facturación que se pagaba cada dos meses, que pagábamos de forma religiosa y sin plantearnos la justicia y bondad de dicho pago, por la subvención del carbón nacional. Es decir entre todos les pagábamos los sueldos a los mineros asturianos por extraer un carbón de baja calidad y diez veces más caro del que viene de los EEUU, por ejemplo. Mientras, ellos tenían unos sueldos que duplicaban o triplicaban el de cualquier funcionario con carrera universitaria.

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El gobierno ha decidido reducir esta prebenda de la que disfrutaban los mineros asturianos desde hace décadas y, en un "gesto solidario", los mineros, azuzados por la izquierda más retrógrada de Europa, los sindicatos que a nadie representan y que también viven de nuestros impuestos, se ha lanzado a defender sus privilegios de clase, esos que disfrutan con el dinero de nuestros bolsillos.

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La prensa nos dejó estos días imágenes de la lucha revolucionaria en Asturias, al viejo estilo, barricadas, cortes de carreteras, lanzamientos de cohetes contra la Guardia Civil o mensajes tan edificantes como "Si nuestros hijos pasan hambre, los vuestros verterán sangre". Es decir, o volvemos a pagarles sus envidiables sueldos o atacarán a nuestros hijos. A esto se le llama, creo, "progresismo".

La civilización del espectáculo de Mario Vargas Llosa

Leí varias críticas de este libro y me resultó interesante por el tema que trata, la banalización de la cultura y la deriva moral de las sociedades occidentales, asunto que tanto me preocupa y sobre el que tanto he intentado leer y reflexionar.

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La civilización del espectáculo, último libro del Premio Nobel Hispano-peruano Mario Vargas Llosa, y primero publicado tras recibir su escandinavo premio, es también el primero que leo de este autor. El ensayo trata estos temas de alcance señalados más arriba y lo hace con una gran amplitud, tomando como "apoyo" una bibliografía interesante y nueve de los artículos que escribió para El País en su columna Piedra de toque entre 1995 y 2011, además de un discurso de recepción de un premio en 1996 que sirve de epílogo.

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La estructura del libro, editado recientemente por Alfaguara, se compone de una primera reflexión, muy interesante, en forma de ensayo breve, seguido de seis reflexiones monográficas sobre algún aspecto concreto que culmina con un artículo, a veces dos, ya publicado en el Diario independiente de la mañana.

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Vargas Llosa escribe sobre un asunto crucial que se convierte en marginal a medida que transcurre el ensayo y acaba hablando cada vez más de sexo, de luchas de poder y, sobre todo, de religión y cada vez menos de arte o de literatura. De los seis breves ensayos monográficos, cuatro acaban tratando de religión, todo ello trufado con sus peculiares, sesgadas, a veces falaces, visiones sobre la religión en particular y sobre la Iglesia Católica en particular, de la que es incapaz de advertir siquiera un sesgo de bondad.

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A pesar de todo creo que resulta un libro que era necesario escribir, en el que brillan las primeras sesenta páginas para luego perderse en diatribas innecesarias en el resto. Intento fallido del Nobel.

¡Huy! de John Lanchester

Me llamó la atención el título de este libro, publicado por Anagrama, ¡Huy!, Whoops! en su versión original, y más aún el subtítulo Porqué todo el mundo debe a todo el mundo y nadie puede pagar. Y es que el novelista británico John Lanchester, profano en materia económica tiene el acierto de explicar los orígenes financieros, políticos y sociales de la actual crisis. El acierto es además hacerlo con precisión bien documentada, ironía y amenidad..

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España aparece citada en varias ocasiones como ejemplo en el que, a pesar de que las reglas era claras y se cumplían, la fiebre inmobiliaria acabó por matar el sueño del "milagro" español convirtiéndose en la pesadilla que todos  sufrimos.

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Resulta interesante la forma en que se generaron los activos financieros que contaminaron, desde los EEUU, todo el sistema financiero mundial y cómo la llegada de matemáticos a las entidades fue crucial en todo este problema y cómo lo explica con ejemplos de la economía doméstica.

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Pero resulta de mucho más interés el análisis de cómo las sociedades occidentales, es decir usted y yo entre otros muchos millones de personas, nos adaptamos a este sistema y fuimos parte de él, como por ejemplo la sensación muy reciente, del interés por ser propietario de la vivienda que se ocupa y que fue el multiplicador de la crisis.

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Este es un libro coyuntural, pero resulta un documento de importancia para entender cómo hemos llegado hasta aquí. Además da muchos puntos sobre los que reflexionar, como la naturaleza del estado, la centralidad de la banca privada en el dominio absoluto de nuestras vidas o la codicia y la corrupción sin freno que nos ha llevado a esta situación.

Cambio de época

Hace unos día oía a alguien que decía que no estamos en una época de cambio sino en un Cambio de Época. Efectivamente este es un argumento oído en diversos foros, artículos, conferencias y comentarios de actualidad. Como juego de palabras no es del todo malo, pero si profundizamos nos encontramos ante un vacío, ante la más absoluta indefinición y un reto prospectivo difícilmente salvable. Pero quizás si queremos sobrevivir en las mejores condiciones posibles a lo que vayamos a encontrarnos en el post-2030 haya que hacer un esfuerzo de imaginación responsable para prevenirnos de errores de percepción y que nuestras decisiones vayan encaminadas hacia la máxima eficacia. 

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Las medidas tomadas por el nuevo Gobierno español, aun siendo de gran calado y suponiendo un sacrificio para la sociedad, y que quizás no han llegado aún a su máxima dureza, no dejan de ser fruto del viejo paradigma socioeconómico del siglo XX. Necesarias pero insuficientes en el medio y largo plazo. Peor aún sucede con las propuestas y acciones de una parte importante de la oposición, sindicatos y nacionalistas sobre todo, que tienen anclados sus pies (y sus mentes) en el siglo XIX.

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Me atrevo a hacer un diagnóstico de lo que esta crisis, económica y, sobre todo, moral nos va a deparar, no porque nos lleve a ello el FMI, la UE o los Gobiernos de los estados, sino porque sean los ciudadanos, como Vd y como yo, los que conquistemos nuestro futuro, hurtado por bancos y empresas, rematado por gobiernos y sindicatos. Se ha de derribar el actual sistema que está ya hundido, para crear un nuevo escenario en el que desarrollar el resto de nuestras vidas y las de las futuras generaciones que no merecen el oscuro futuro que entre todos les dejamos como herencia envenenada. Mi visión es la siguiente:

• Un generalizado regreso a la vida rural, donde el sudor y el esfuerzo físico cotidiano junto con el amor a la tierra dé como fruto el alimento, el pan nuestro de cada día, sin necesidad de subvenciones que matan de hambre a África, Asia y Sudamérica.
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• Un gran retroceso de las compañías "de servicios", es decir esas que venden lo que otros fabrican, a veces simplemente ideas, imaginación, diseño, ... humo, en definitiva.
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• Un incremento de la industria pesada desplazada a países del actual tercer mundo, Iberoamérica, liderada por Brasil y el Sur de Asia, liderado por India, donde la educación se desarrolla y las desigualdades sociales acaban siendo menores que en la vieja y derrotada Europa.
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• Un repunte desigual de la vida guiada por la Religión, sobre todo la Cristiana, en América del Sur, Asia y África que genera normas morales de forma que la dignidad del Hombre y el respeto a la libertad y la Justicia impere sobre los beneficios de corporaciones, especuladores y bancos. Finalmente Europa se dará cuenta de su error bisecular y retomará este camino religioso... pero eso será ya en el siglo XXII.
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• Un nuevo sistema de representación política que rompa con el injusto modelo liberal y modernista fracasado y triturador de derechos. Las viejas estructuras de poder se van a resquebrajar dando paso a la democracia directa, apoyada en las nuevas tecnologías y moderada y vigilada por un Poder Judicial real y verdaderamente independiente.
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• Los estados-nación tal y como los conocemos ahora perderán parte de sus funciones y de su poder frente a una Organización internacional verdaderamente democrática, es decir no ideológica sino judicial, y un aumento de las competencias de las administraciones locales. La corrupción es testimonial, perseguida y castigada. No queda ninguna Monarquía en el mundo, salvo la británica, como reclamo turístico.

Para llegar a esto, o a algo parecido, habrá sufrimiento, revoluciones y, quizás, guerras. Pero nuestro futuro es sólo nuestro y ha de ser conquistado desde ahora. Es un ejercicio difícil pero si dan, con cierta precisión, con los rasgos del escenario futuro tendremos mucho ganado. ¿Se atreven Vds.?

Economía vs. Filosofía

No sé muy bien cuándo comenzó esta locura destructiva, quizás suicida, que sufrimos. Me atrevo a decir que fue a raíz del final de la Segunda Guerra Mundial y del encarnizamiento de la vieja polémica decimonónica entre liberales y marxistas, incluso keynesianos, o entre las tendencias socialistas, en cualquiera de sus muchas franquicias, y las que propugnan el raquitismo estatal frente a la libertad de mercado.
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Durante años creía que toda esta disputa era un mero asunto ideológico, la estúpida controversia, siempre artificial, entre izquierdas y derechas, adquiriendo estas etiquetas el papel aristotélico de Categorías, casi siempre indelebles. Hoy he visto con claridad que no es así, a pesar de que barruntaba esto desde hace mucho. Derechas e izquierdas no son nada, dejaron de serlo hace muchos años en occidente y ahora tan sólo son excusas para optar por esta o aquella manera de gobernar, es decir de cómo obtener dinero de empresas y particulares para gastarlo en otras cosas, a veces, incluso, de interés general.
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Hoy, por ejemplo, la prensa española nos presenta a un ex ministro en el banquillo, a un ex miembro de la familia real que va a ser citado a declarar, a un ex presidente de comunidad autónoma también en el banquillo, a toda una trama de corrupción y delincuencia vinculada a otra comunidad autónoma, a unas arcas del Estado, y sobre todo autonómicas y municipales asaltadas por las hordas políticas que medran y saquean lo que es de todos, lo que hemos ganado con nuestro esfuerzo. No se puede evitar la náusea al ver en manos de quienes estamos.
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Al final uno acaba sus reflexiones llegando a una única conclusión: la política, las actividades políticas, empresariales y de todo tipo giran alrededor de la codicia. Una codicia que viene impulsada y promovida por un sistema económico que lo permite, por una sociedad adormecida o ideologizada, en el mejor de los casos, que o bien no quiere saber o bien quiere ser parte activa del festín.
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Y es que hace años, tal vez demasiados años, que el mundo se rige por criterios económicos, cifrando todo, absolutamente todo, incluso la vida humana, la cultura o las artes, en porcentajes, rendimientos o beneficios. La economía ha desplazado a la filosofía como generador de normas, de modelos de comportamiento, por eso el beneficio económico ha desplazado a la moral, la codicia al bien común.
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Da lo mismo que suban o bajen los impuestos, que gobiernen izquierdas o derechas, sea lo que fueren, mientras no regrese la economía a la caja de herramientas y la filosofía al centro de la vida pública.

Pequeñas mentiras sin importancia de Guillaume Canet

Fue el mayor éxito de cartelera del cine francés en los últimos años, y aunque esto no suele ser un criterio válido, y a las moscas me remito, lo cierto es que la mayoría de las críticas en España la señalaban como una gran película, pero como tantas otras fue, por diversos motivos, imposible verlas en sala de cine en la época del estreno y han de verse en casa en vídeo (es decir en DVD).

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Pequeñas mentiras sin importancia es el tercer largometraje del joven director francés Guillaume Canet que ya mereció un premio César por una obra anterior. Esta película parece consagrarle en el siempre interesante mundo cinematográfico francés.
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Esta cinta es una fábula post-moderna. El director, que es también guionista de la cinta, tiene la habilidad de concentrar durante poco más de una semana de vacaciones "disfrutadas" por un grupo heterogéneo de amigos franceses todos los grandes defectos, lacras morales y sociales, de la sociedad francesa que no son otros que los de Occidente. Los nuestros.
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Varios matrimonios, parejas inestables y jóvenes solteros comparten espacio, tiempo y diversión en la casa de uno de ellos junto a la playa, en Cap Ferret, en la costa de Aquitania, al tiempo que uno de sus amigos se debate entre la vida y la muerte en un hospital parisino.
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Una perfecta conjugación de hedonismo, egoísmo, pequeñas frustraciones, miedo al compromiso y, en definitiva al amor, búsqueda permanente de un placer sexual, en sus múltiples variantes y una permanente hipocresía que hace del disimulo, de la neurosis y de una ausencia de plena felicidad el escenario sobre el que todos simulan divertirse.
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Al final parece que todos acaban reconociendo sus mentiras y sus egoísmos y lo hacen a la sombra de la cruz cuando todo parece perdido y, sin embargo todo comienza de nuevo. Una gran película que merece la pena ver.

La emboscadura de Ernst Jünger

Después de leer los primeros libros de Ernst Jünger y de descubrir a uno de los más lúcidos ensayistas europeos del siglo XX, recibí de un visitante de este baluarte la recomendación de leer el que, en su opinión es el mejor libro de Jünger, La emboscadura. Eso hice.
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Es un libro breve pero intenso, de densidad intelectual pero no por ello complicado o críptico, por el contrario es directo, a veces, supongo, hiriente para quien se pueda ver reflejado en sus lineas, como parte de la masa. Pero mejor es que sea el propio Jünger quien resuma su libro en el breve "sumario" (sic) que aparece al final del libro. Es este:
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Las preguntas que se nos hacen van simplificándose y exacerbándose. Llevan a disyuntivas, como lo muestran las elecciones. La libertad de «decir no» es restringida sistemáticamente. Está destinada a dejar patente la superioridad de quien hace las preguntas y se ha convertido en un riesgo que se asume en un sitio tácticamente equivocado. Lo dicho no pretende ser una objeción contra su significado moral.
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La emboscadura representa una nueva respuesta de la libertad. Los hombres libres son poderosos, aunque constituyen únicamente una minoría pequeñísima. Nuestro tiempo es pobre en grandes hombres, pero produce figuras. La amenaza configura pequeñas minorías selectas. Junto a las figuras del Trabajador y del Soldado Desconocido aparece una tercera figura, el Emboscado. El miedo puede ser vencido por la persona singular si ésta adquiere conocimiento de su poder. La emboscadura, en cuanto conducta libre en la catástrofe, es independiente de las fachadas político-técnicas y de sus agrupaciones. La emboscadura no contradice a la evolución, sino que introduce libertad en ella mediante la decisión de la persona singular. En la emboscadura la persona singular se confronta consigo misma en su sustancia individual e indestructible. Esa confrontación expulsa el miedo a la muerte. Aquí las Iglesias no pueden dar más que asistencia, pues, en su decisión, la persona singular está solitaria, y el teólogo puede, ciertamente, hacerla cobrar consciencia de su situación, mas no sacarla de ella.
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El emboscado atraviesa por su propia fuerza el meridiano cero. En las esferas de la medicina, del derecho y del empleo de las armas la decisión soberana corresponde al emboscado, quien tampoco en la moral actúa de acuerdo con doctrinas. y se reserva la aceptación de las leyes. El emboscado no participa en el culto del crimen. El decide la naturaleza de su propiedad y el modo de afirmarla. Es consciente de la inatacable profundidad. desde la que también la Palabra otorga una y otra vez plenitud al mundo. En eso está el cometido del «Aquí y ahora».

De niños y perros

Que el perro haya sido uno de los primeros animales domesticados por el hombre para su utilización, en la caza o en la protección de sus propiedades es algo sabido. Goya hace 200 años nos dejó esta hermosa muestra que ven a un lado. El paso de este empleo del perro en fines, digamos nobles, al uso del perro como "animal de compañía" o como sucedáneo del hijo al que no se soportaría, es más reciente y, se me antoja de origen británico. Es una moda extendida en España y que alcanza niveles risibles y de insoportable contemplación.
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Pero déjenme comenzar este breve comentario con una declaración personal: "Me gustan tanto los animales que no soportaría tener uno en mi casa". Dicho esto para evitar malentendidos e interpretaciones sesgadas paso a comentarles algo que me pasó esta mañana.
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Hoy, tras recoger de correos un libro, cuya glosa aparecerá aquí en breve, y reírme muy a gusto de lo que leía en las primeras páginas en la cola de un cajero automático, fui interrumpido por un joven de aspecto inquietante, sobre todo para él, supongo, que preguntaba quién era el último, a pesar de lo evidente de que era yo, ya que nadie más había tras una claramente identificable fila de tres personas ante el artefacto bancario. Esto no pasaría de algo cotidiano y banal sino fuera porque llevaba de una correa un perro lanudo, blanco, feo y mal encarado que ladraba a un niño de tez morena que esperaba allí. Su dueño, tras una gafas de sol enormes le gritaba "Cállate, Másgüel" (seguramente su dueño lo escribe Maxwel, así, con errores de spelling), orden a la que el chucho hizo caso omiso. Le miré en escorzo y vi que vestía calzoncillos de cuadros, varias pulseras y un collar como de pequeños macarrones multicolores a juego con la blackberry que golpeaba con frenesí. Me fui tras dejar patente mi esclavitud al sistema bancario que nos aherroja, a Másgüel ladrando de forma que incitaba a la violencia y a aquel pequeño sonriente.
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Tomé un café en un bar cercano y una simpática, eficiente (y mometáneamente agobiada) camarera sudamericana me servía mientras un energúmeno local, con cara de perro, le gritaba diciéndole que o le servían ya o se iba. Lamentablemente no hizo lo segundo e inundó con su torpe presencia el espacio común. Me fui tras agradecer a la camarera su profesionalidad y amabilidad y mirar, con desprecio, a aquel memo de aspecto canino.
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Confiado en regresar a casa para leer en paz mi nuevo libro, me topé con una chica vestida de negro y que llevaba un aparatoso arnés de tela roja que cubría su frontal y parte de su espalda. Alojados en una especie de marsupio textil llevaba dos horribles chihuahuas de imposible tamaño insectil o a los que hacían cucamonas y zalamerías unos individuos de origen local y ante los que corrían en divertido y bullicioso tropel una decena larga de chavales de tez morena y dulce acento iberoamericano.
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Y pensé que, seguramente España es un mal lugar para ser niño y magnífico para ser perro, ante lo que desee salir corriendo a cruzar el charco y buscar un poco de sensatez y felicidad verdadera, donde los perros vaguen por las calles y los niños ocupen el centro de la vida.

Tatuajes ante la incertidumbre

Por favor, observen la foto que se muestra al lado de estas líneas. Reproduce el cuerpo fornido y semidesnudo de este futbolista, que ha tenido la mala fortuna de casarse con una mujer que se jacta de no haber leído un libro en su triste vida. Destacan, además del peinado "ortodoxo" y excesivamente brillante una serie de dibujos en su piel. Son tatuajes, es decir inyecciones de tinta bajo la piel formando dibujos de mayor o menor significación y gracia.

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Los tatuajes son algo muy antiguo y se tiene conocimiento de ellos ya en diversas civilizaciones de lugares distantes y sin conexión entre ellas. En la actualidad este fenómeno ha sufrido una explosión, de forma que los locales dedicados a estos menesteres han aparecido como las setas y los portadores de tatuajes (y piercings) son ya una triste y ovina legión en nuestras sociedades. ¿Por qué?
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En Europa occidental, los tatuajes fueron durante siglos seña de identidad de grupos sociales muy concretos. Así, los marineros los han ostentado con cierta frecuencia. Los Oficiales de la Royal Navy británica se distinguieron por ser portadores de estos dibujos cutáneos en el microcosmos cerrado y duro de un navío de guerra, cercano a la muerte y en permanente peligro ante el combate incierto y las furias del mar. Allí y ante la permanente amenaza de muerte todos eran iguales y los oficiales, de origen aristocrático, compartían con los rufianes que formaban parte de la marinería los tatuajes.
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En las prisiones europeas los tatuajes han sido también algo muy habitual y las marcas en la piel señalaban a aquellos que habían sido expulsados de la sociedad. De nuevo un microcosmos frágil, violento, cargado de odio, hacinamiento y desesperación ante largas condenas o penas de muerte, hacía que los reclusos se marcaran para ser, en cierta forma. únicos ante lo incierto.
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Más castizo, nuestro Tercio de Extranjeros, la Legión española ha sido también un grupo en el que los tatuajes eran y son habituales. Grupo cohesionado y con fuerte espíritu de Cuerpo en el que sus miembros, ante la incertidumbre del combate y bajo el misterio que tras de sí arrastraban al alistarse en este Cuerpo duro y glorioso, marcaban también para la eternidad sus cuerpos doloridos y heroicos de novios de la muerte.
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Podemos ver cómo el tatuaje ha estado siempre unido a grupos que corren peligro, que se acercan a la muerte con temor o desenvoltura y que viven en permanente incertidumbre. Quizás su función sea distinguir como individuo único a su portador en medio de un grupo homogéneo y, muchas veces, impersonal.  El ansia de ser inmortal a través de ese carácter único cuando se está cara a cara con la muerte es quizás lo que impulse a los tatuados. Hoy en día, la pregunta es inevitable. ¿Por qué ahora nuestros jóvenes hedonistas, tan lejanos de peligros físicos, se tatúan? ¿Es una simple moda o, por contra, lo hacen como presos, marineros y legionarios por que viven también en la incertidumbre?
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Mi tesis, y se admiten comentarios, variantes u otras mejores, es que la sociedad moderna está huérfana de valores y en perpetua incertidumbre por lo que busca sus raíces, de forma gregaria, en lugares equivocados y no las encuentra. Hay un ansia por fijar esas raíces que nos vinculen al suelo, que nos den seguridad, que nos acerquen a las tradiciones, a la inmortalidad y a lo que nos da fuerza para vivir y ánimos para afrontar la muerte. Muerte que se rechaza y se evita, pero ante la certeza de su inevitabilidad se pretende ser, al menos, único en medio de la multitud indiferenciada, único en una marea sin pulso ni horizonte vital ni moral. Es ahí, donde el tatuaje retoma su viejo papel de hacer únicos ante la incertidumbre  de la muerte a sus portadores.

Arde Inglaterra

Parece que se han calmado los ánimos en las calles inglesas, y todo vuelve a la calma tras cuatro muertos 113 millones de euros en pérdidas, calles, comercios, coches y viviendas arrasadas y el prestigio británico arrasados. ¿Sorpresa? No, ya que no es la primera vez, y la variación puede ser sobre el cuándo pero no sobre el qué.

La sociedad británica está enferma como ya se ha dicho en este baluarte y los propios británicos reconocen como una sociedad injusta y potencial origen de problemas sociales.

Si a una policía con la "mano larga" cuando tratan con minorías ya sea raciales, religiosas o sociales se une el descontento feroz de una juventud empobrecida, sin futuro, sin familia y sin valores, la mezcla suele ser explosiva. Algún comentarista español se preguntaba hace unos días si las autoridades británicas habían reaccionado tarde, refiriéndose a la actuación policial. Mi respuesta fue inmediata y automática: Si. Las autoridades han reaccionado con dos siglos de retraso. Ese es el tiempo que lleva en vigor un sistema educativo cuyo objetivo principal es perpetuar los privilegios de clase, con unas mínimas oportunidades para el ascenso social real, y con el récord absoluto de familias desestructuradas, hijos abandonados, alcoholismo infantil y alguna otra lindeza. Ya a principios de 2009 la Children´s society advertía: " Hay una necesidad imperiosa de cambiar el núcleo de la sociedad de forma que los adultos, sean padres o profesores, no se avergüencen de defender los valores sin los que una sociedad no puede prosperar". Se puede decir más alto, pero más claro, se podrá duplicar el número de policías, pero el problema persistirá.

Quizás la más claro mensaje que leí en Twitter estos día fue este de una londinense: "The Youth of the Middle East rise up for basic freedoms. The Youth of London rise up for a HD ready 42" Plasma TV", es decir: "Los jóvenes de Oriente Medio se alzaron por sus libertades. Los jóvenes de Londres se alzan por una Televisión de plasma de 42 pulgadas". Me temo que los jóvenes de Madrid, Valencia, Sevilla o Barcelona (estos últimos ya lo demostraron hace años) por algo muy similar a los londinenses, ¿no creen?